Banzaï !

L'humour, toujours...

Allez, d'autres dessins humoristiques glanés sur le net (enfin, piqués à un pote...).

Un poquito de literatura colombiana

En effet, je viens de finir Cent Ans de solitude (Cien años de soledad) du Colombien Gabriel Garcia Marquez. Vous savez, la Colombie, ce pays d'Amérique du Sud connu pour ses narco-trafiquants, ses chanteuses sexy (et thésardes à l'Université de Provence... enfin, j'me comprends...) et ses footballeurs chevelus et géniaux ?

Marquez est en effet un grand écrivain de ce que l'on appelle la Colombie Caribéenne, puisqu'il est originaire d'un village de la côte caraïbe de ce pays. Alors, on m'avait dit le plus grand bien de ce livre, et j'avais déjà lu et apprécié L'Amour aux temps du choléra. Et autant vous dire que j'ai été plutôt déçu... En gros, c'est l'histoire d'une famille colombienne établie dans un petit village (fondé par un membre de cette famille). Je n'ai pas vraiment accroché à cette histoire trans-générationnelle emberlificotée et sans réel fil conducteur. Les personnages, très nombreux et portant le même nom de père en fils, ne sont pas du tout intéressants ni attachants (voire creux...), l'histoire n'a rien de passionnant, et je n'ai pas vraiment perçu ce que voulait exprimer l'auteur en filigrane. Alors, comme d'habitude pour ce genre de récit, le texte accroche de la quatrième de couverture insiste sur le souffle épique et sur l'aspect "livre somme" de l'ouvrage (et là, on croit que tout est dit !).

Il y a, cela dit, quelques pages savoureuses ou poétiques, comme celles sur la maladie de la perte de mémoire, ou celle sur l'éternel duel homme/cafard.

Le Papillon et Terre d'avenir

A travers ce titre énigmatique se cachent en fait les noms de deux magazines que je lis régulièrement depuis que je suis en Guadeloupe. Je ne connais pas vraiment la genèse de ces publications, toujours est-il qu'à l'heure actuelle, ces deux magazines sont imprimés ensemble (Le Papillon, suivi de Terre d'avenir) et sont distribués gratuitement dans les offices de tourisme, les clubs de plongée... Ainsi, Terre d'avenir commence à la page 35 (et Le Papillon finit à la page 34 ! Vous me suivez ?)

Le Papillon est un magazine culturel et traite de tout événement se déroulant en Guadeloupe. Terre d'avenir, quant à lui, est le magazine de l'écologie en Guadeloupe (quelque chose qui me tient particulièrement à coeur). Ces magazines sortent donc ensemble tous les deux mois. Il n'est pas toujours facile de se les procurer en version papier (et en plus, ce n'est pas très écologique, même s'ils sont entièrement faits de manière recyclable et durable), mais heureusement, tous les deux sont téléchargeables sur leur site internet respectif.

http://www.papillon-guadeloupe.com/

http://www.terredavenir.org/

Sur ces pages, vous pouvez télécharger les derniers numéros (le 19 du Papillon, le 29 de Terre d'avenir).

Allez y jeter un coup d'oeil, certains articles sont fort intéressants. Notamment celui sur les éoliennes dans Terre d'avenir.

Nou ka rigolé

Allez, un petit peu d'humour pour se relaxer...

De l'oisiveté

La grève générale c'est aussi ça, des journées comme aujourd'hui...

Le matin à la plage, et l'après-midi à regarder passer les bateaux dans le canal des Saintes, ainsi qu'un couple d'oiseaux facétieux (un père noir et sa compagne -celui qui mangeait nos bananes??) construire son nid sur ma parabole canalsat, avec un bon cigare (tout ça en même temps demande une certaine maîtrise de l'oisiveté, ce qui n'est pas à la portée du premier venu...).



Comme quoi, le bonheur tient à peu de choses... Merci au LKP de nous permettre de profiter des choses essentielles de la vie comme ça.

On ti mizopwen istorik

Une petite mise au point historique sur les békés par un béké... J'ai en effet reçu ce texte par un email "forwardé" (j'adore ce mot..) par une amie/collègue historienne. La famille de Jaham (békés de Martinique) me semble être plus ouverte que les autres. Voici ce qu'a expliqué un de ses membres.


Arrêtons en effet ces luttes raciales, nous sommes tous martiniquais et fiers de l'être, car en effet nos ancêtres viennent de partout et de tous les niveaux sociaux-culturels, et ce n'est pas parce qu'un vieux béké se permet de parler comme au temps des nazis qu'il faut mettre tous les békés dans le même sac, il ne faut jamais perdre la raison même dans le pire, il ne faut pas profiter d'évènements graves pour semer la discorde.

Les petits souffrent en ce moment, un Bernard Hayot peut sans doute supporter des mois de grève, mais pas les petites entreprises, dont beaucoup ne se relèveront pas.

A méditer : faut-il que les békés se promènent avec un "manicou jaune" cousu sur le côté gauche de leur veste ?

Dominique de JAHAM-LOMBARD

Au cours du reportage consacré aux Békés martiniquais par la chaîne française CANAL +, on a pu entendre, entre autres insanités, de la bouche de M. Alain Huyghes-Despointes, la phrase suivante :

« En 1635, des nobles français colonisent l’île de la Martinique… »

Il y aurait de quoi rire, si cela ne révélait pas l’incroyable inculture, mêlée de duplicité, des « derniers maîtres de la Martinique ». En effet, il est bon de rappeler la composition des premiers colons :

. 60% de paysans venus du fin fond des provinces du Nord-Ouest de la France (Vendée, Normandie, Poitou, Bretagne etc.) qui étaient employés comme « engagés » ou « 36 mois » par quelques grands planteurs et qui travaillaient sur les « habitations » aux côtés des esclaves noirs. S’ils parvenaient à survivre au bout de leur période d’engagement, ils se voyaient octroyer un bout de terrain pour devenir propriétaires à leur tour. En 1635, au 17è siècle donc, l’école gratuite, laïque et obligatoire n’existait pas encore (ce sera le cas 2 siècles plus tard), donc la quasi-totalité de ces paysans est analphabète et parle les dialectes d’oïl (normand, poitevin, vendéen etc…).

. 30% de repris de justice, de malandrins, de hors-la-loi, bref de gens qui n’ont rien à perdre et qui sont prêts à tenter l’aventure vers l’Amérique afin de se refaire une nouvelle vie. Beaucoup d’entre ces gens de sac et de corde étaient d’ailleurs expulsés vers les colonies afin de purger le Royaume de France de ses impuretés.

. 10% de cadets de famille, c’est-à-dire de fils de nobles qui, dans le droit d’Ancien régime, ne pouvait bénéficier d’aucune part de l’héritage de leur père (cet héritage revenant tout entier à l’aîné) et qui n’ayant aucune perspective en France, tentaient eux aussi de se construire une vie meilleure par-delà l’Atlantique.

Autrement dit, contrairement à ce qu’affirme Alain Huyghes-Despointes, seule une infime minorité des Békés est d’origine noble. Tous les historiens sont d’accord là-dessus. Il suffit de lire le monumental travail de Petit-Jean-Roget (Béké lui-même), « La société d’Habitation à la Martinique—1635-1665 » ou encore Sydney Daney, Gabriel Debien ou Paul Butel pour se rendre compte que l’origine noble de nos actuels Békés relève de la pure fable. Et il ne faut pas se laisser tromper par la particule que beaucoup d’entre eux arborent : au 17è siècle, un Jean Martin, originaire du village appelé « La Garrigue », par exemple, se faisait appeler « Jean Martin de La Garrigue ». C’était courant, banal même, Et surtout ça n’indiquait aucune origine noble !

S’agissant des femmes békées, les choses sont encore moins reluisantes. A l’époque, les voyages vers l’Amérique sont longs (1 mois et demi), difficiles (cyclones) et surtout dangereux (pirates). De plus, ce continent inconnu a une mauvaise image : en Europe, elle est vue comme une terre sauvage, étrange, où vivent des « hommes à deux têtes » (sic) et qui n’a qu’un seul intérêt, celui de posséder de l’or. Le colon européen va donc aux Amériques pour essayer de s’enrichir au plus vite afin de retourner vivre en nabab dans le seul lieu où, selon lui, s’épanouit la Civilisation avec un grand « C », à savoir l’Europe. Le colon n’était pas venu fonder une nouvelle civilisation en Amérique ni planter la canne à sucre, le coton ou le café. Cela s’est fait par hasard. Jusqu’au 19è siècle, cette obsession du retour en Europe perdurera chez les Békés, soit plus de 2 siècles après leur installation aux îles ! Il n’y a qu’à lire pour s’en convaincre les « Mémoires d’un colon à la Martinique » du Béké Pierres Dessales, propriétaire de l’habitation Nouvelle Cité, à Sainte-Marie. Il passera sa vie à essayer de gagner suffisamment pour se réinstaller en France, chose qu’il fera pour sa famille, lui demeurant seul sur son habitation des années durant ! Et se lamentant sans arrêt de devoir vivre dans ce « maudit pays » !!!

Donc, au 17è siècle, début de la colonisation, très peu de femmes blanches émigraient vers ces « isles » mal connues et réputées dangereuses qu’étaient les Antilles. A tel point que les premiers colons sont obligés d’avoir recours aux Caraïbesses (femmes caraïbes) et quand ce peuple sera exterminé, aux femmes noires. Beaucoup de colons assiégeaient littéralement le cardinal Richelieu, premier ministre de l’époque, de lettres suppliantes : « Envoyez-nous des femmes ! ». Il y allait, en effet, de la perduration des établissements français aux Antilles, médiocrement rentables à cause du manque d’or. Alors Richelieu ordonna à sa maréchaussée de razzier des péripatéticiennes sur les quais de Nantes, de La Rochelle et de Bordeaux afin de les envoyer de force aux Antilles. Et quand leur nombre n’était pas suffisant, cette maréchaussée kidnappait des jeunes filles de quatorze-quinze ans (des enfants abandonnés donc) pour les expédier aux colons. S’il y eut donc 10% de nobles parmi les hommes colons, il y en eut…0% s’agissant des femmes colons. Aucune femme d’un certain rang - et surtout pas noble - n’aurait pris le risque, en ce 17è siècle, de partir à l’inconnu, à bord de bateaux peu fiables et dont les équipages étaient composés de rustres et de ruffians. Ce n’est que lorsque le miracle de la canne à sucre se produira, vers 1660-70, enrichissant brutalement les colons (qui deviennent dès lors « Békés ») ainsi que les grands ports de la métropole française, que le « Code Noir » interdira les unions - et même les relations sexuelles - entre Blancs et Noirs. Avant 1685, beaucoup de Blancs concubinaient avec des négresses et même se mariaient parfois (on a retrouvé des actes de mariage de ce type dans des archives paroissiales).

Monsieur Alain Hughes-Despointes réécrit donc l’histoire, comme le font d’ailleurs, nombre de Békés, afin de tenter d’effacer ces origines peu reluisantes.

C’est à la fois ridicule et pathétique. Ridicule parce qu’il n’y a aucune honte, quand on est Antillais, à avoir des origines peu reluisantes. C’est le cas de toutes les populations qui sont venues s’installer dans les îles ou qui y ont été emmenées de force. De même que 90% des Békés descendent de serfs et de putes, la grande majorité des esclaves noirs n’étaient pas des fils de rois, ni les Indiens (dits « Coulis ») des fils de Maharadjah, ni les Chinois fils d’empereurs, ni les Syriens fils de cheicks. Personne n’émigre de gaieté de cœur ! Surtout à l’époque où les voyages étaient très longs et où on ne disposait d’aucun moyen (téléphone, télévision, Internat etc…) de garder le contact avec sa terre natale. Partir était le plus souvent un voyage sans retour.

Les Noirs antillais descendent pour beaucoup de gens qui étaient déjà esclaves ou prisonniers de guerre en Afrique. On connaît le rôle sinistre d’intermédiaire joué dans la Traite par maints roitelets de la côte occidentale de l’Afrique. Il y a pu avoir, ici et là, un roi ou deux-trois nobles vaincus qui ont dû faire partie des « bois d’ébène », mais ce n’était pas très fréquent. Quand aux Indiens, ils descendent pour la plupart des « Intouchables », ces hors-castes qui, jusqu’à aujourd’hui, sont considérés comme la lie de la société indienne. Pourquoi un fils de Maharadjah abandonnerait-il ses épouses, ses serviteurs et son palais pour s’en aller couper la canne à sucre aux Antilles ? Pareil pour les Chinois. Il n’y eut guère qu’un seul Mandarin parmi ceux qui sont arrivés à la Martinique ! Et c’est parce qu’il avait été embauché comme interprète. Tous les autres étaient déjà des « Coolees » à Canton ou à Shanghai, c’est-à-dire des gens taillables et corvéables à merci. Quand aux Syro-libanais, ils ont fui leur pays à cause des guerres claniques qui s’y déroulaient, de la misère et de la colonisation franco-britannique.

Aucun Antillais (blanc, noir, indien, chinois ou syro-libanais) ne saurait donc se targuer d’une quelconque noblesse. Nous sommes tous les fils et filles de repris de justice, de bannis, de réprouvés, d’esclaves ou de fugitifs. Et quand aux métis (mulâtres, chaben etc…), ils sont le fruit de l’union de ces mêmes réprouvés, esclaves et fugitifs et donc sont des bâtards à la puissance 2.

Assumons notre bâtardise commune, messieurs les Békés, et tentons de rebâtir ensemble une société débarrassée de l’exploitation de l’homme par l’homme et du préjugé racial !


Bon, cela dit, ça n'empêche pas que ce sont eux qui "confisquent" tous les pouvoirs économiques, à défaut des pouvoirs politiques... Mais je suis assez d'accord avec lui, il faut changer un certain nombre de choses, mais ne gâchons pas le creuset multi-culturel que représentent les Antilles.

Nou pli fô

Depuis quelques jours, un nouveau clip musical passe à la télé. Il ne s'agit pas d'une quelconque chanson, mais d'une campagne de pub pour lutter contre le sida (la Guadeloupe est un des départements les plus touchés par le sida). Cette campagne avait déjà commencé il y a plusieurs mois avec des pages énigmatiques dans les journaux. Maintenant, le clip passe à la télé, aux heures de grande écoute, soit en entier, soit par extraits. La chanson est pas mal, avec mon pote Jacob.

Nou pli fô - doubout ansanm kont sida / Desvarieux,Proffa
envoyé par tropikprod

Ce clip n'est pas sans me rappeler un autre clip qui passait à la télé il y a à peu près un an, cette fois-ci pour le port du préservatif. Là, je trouvais que la chanson était carrément excellente, avec un des membres des Nèg Marrons, et la jolie Cindy Minatchy en guest-star. Pour le coup, cette chanson avait vraiment cartonné.

Séance de rattrapage

Pour tous ceux qui auraient raté ce reportage passé sur Canal + le 30 janvier (et le 06 février aux Antilles), voici la vidéo intégrale (la qualité n'est pas terrible, mais c'est tout ce que j'ai trouvé...). Il s'intitule Les derniers maîtres de la Martinique, et nous expose donc le monde des békés, descendants d'esclavagistes qui tiennent encore l'économie de la Martinique. Comme le précise le reportage, le problème est légèrement différent en Guadeloupe. Il faut savoir que pendant la Terreur (suite à la Révolution), la guillotine était présente en Guadeloupe, Place de la Victoire à PAP, amenée par Victor Hugues. Beaucoup de nobles békés de Guadeloupe ont donc été décapités, et d'autres sont partis en Martinique... Eh oui, car pressentant le fil de la lame sur leur cou, les békés de la Martinique s'étaient vendus aux Anglais, eux et leur île. La Martinique était anglaise entre 1794 et 1815 ! La guillotine n'est donc jamais entrée en Martinique, et la caste béké a pu se maintenir.

Cela dit, de nombreux békés de Martinique sont ensuite allés en Guadeloupe, et de nos jours, les grandes entreprises de Guadeloupe sont tenues par des békés... de Martinique !

http://www.megavideo.com/?v=1Q1M01NV

Traitement de la crise en Guadeloupe par le gouvernement...

1493-2009...

Etre en phasme avec soi-même

En voulant passer le balai sur la terrasse, j'ai vu une brindille collée sur le manche. J'ai voulu l'enlever, et quelle ne fut pas ma surprise de voir que la brindille bougeait et s'accrochait à mes doigts ! La première "frayeur" passée, j'ai vu qu'il s'agissait d'un phasme... je sais qu'il y en a beaucoup en Guadeloupe, mais ils ne sont pas faciles à apercevoir ! Posé sur un manche de balai rouge, je ne m'étais même pas aperçu de la supercherie ! Allez, un petit film dans lequel j'embête notre ami le phasme...

i pa bon menm pou Gwadloup...

Je n'avais pas trop envie d'écrire à propos de la grève générale qui sévit en Guadeloupe depuis une semaine, je me disais : "A pa biten an mwen, sé biten a pèp Gwadloup". Mais face à la tournure des événements, il me faut un exutoire. Et en plus, je vis ici depuis quelques années maintenant, je suis donc pas mal concerné !

Alors, pour ceux qui ne vivraient pas en Guadeloupe et qui ne seraient pas trop au courant (j'ai vu des sujets dans le Soir 3, mais je ne sais pas pour les autres JT ni pour la presse écrite... cela dit, c'est très parlant : on a attendu 4 jours pour voir un sujet au JT national... combien de temps aurait-on attendu pour voir un sujet au national si un département de métropole avait été entièrement bloqué ??), je vais succinctement résumer la situation. En gros, un collectif (le kolektif liyannaj kont pwofitasyon) rassemblant l'ensemble des syndicats (même ceux de l'éducation), des associations et des partis politiques d'extrême gauche, proteste contre la vie chère. Ce qui n'est pas condamnable, à la base. Il est vrai que la vie est chère ici, et que le tout importé n'explique pas tout (il y a des abus et des monopoles scandaleux...). Ce collectif a donc décidé de faire une grève reconductible à partir de mardi dernier, et a déposé un ensemble de 123 revendications (oui, oui !) à faire discuter par le gouvernement, le patronnat et les collectivités locales. La plupart des revendications sont légitimes (baisse des prix), certaines sont utopiques et impossibles à accorder (augmentation du salaire minimum), d'autres sont purement scandaleuses (réhabilitation et indemnisation des chauffeurs de transports en commun clandestins -les transports en commun se sont mieux organisé depuis un an et demi car avant c'était n'importe quoi sans autorisation-). Le problème, c'est que la méthode est inadaptée. Ok pour les revendications, ça peut aider les foyers les plus pauvres, et même les autres. Ok pour une grève, c'est un droit que je ne renierais en aucune façon. Mais bloquer toute l'île depuis lundi (les stations service sont fermées, donc les gens ne roulent plus, ne vont plus au boulot, les écoles sont fermées, les transports en commun arrêtés, les manifestations culturelles et sportives reportées...), je ne suis pas sûr que ce soit très intelligent. Il y a moyen de se faire entendre autrement que d'obliger les commerces à fermer sous prétexte de solidarité !

Il faut savoir que ce collectif est "dirigé" par un syndicat, l'UGTG, connu pour prôner systématiquement le blocage, et pour ses positions radicales (ils ne parlent qu'en kréyol...). Des extrémistes, quoi. Et c'est le syndicat majoritaire dans les entreprises, et au conseil des prud'hommes... Je ne mets pas en doute leur volonté d'agir pour le bien du peuple guadeloupéen. Mais leurs méthodes, si. Alors, ils nous ressortent la vieille antienne rebattue du peuple guadeloupéen colonisé etc... Ils vont se réclamer de Césaire alors qu'ils n'y ont rien compris ! Le peuple guadeloupéen, colonisé ? Je ne vois pas un semblant de ressemblance entre la situation actuelle des Guadeloupéens (la Guadeloupe n'est plus une colonie mais un département français depuis 1946) et celle des Algériens avant 1962. Ou même avec celle des Polynésiens et des Néo-Calédoniens qui, eux, peuvent se dire "colonisés". Ce syndicat, et donc le collectif qui le suit, veut ne plus être "colonisé", et demande en même temps une hausse des aides de l'Etat ! Ou comment être prisonnier de sa rhétorique malsaine et en devenir paradoxal...

Le collectif oeuvre donc pour améliorer le sort des Guadeloupéens. Résultats visibles de cette grève : beaucoup d'agriculteurs gardent des tonnes de fruits et légumes invendus (ben oui, les commerces sont fermés...), les entreprises annoncent des plans sociaux (mises au chômage technique) pour éponger les pertes subies, les touristes écourtent leur séjour (nous sommes en pleine période touristique, et ça commençait pas mal d'après le comité de l'office de tourisme des îles de Guadeloupe -qui a fait un excellent boulot depuis quelques années, et qui voit tout réduit à néant par des irresponsables) car ils ne peuvent plus circuler ni s'alimenter, les futurs touristes annulent leurs réservations (on est sur 30 % d'annulations cette semaine d'après le représentant des hôteliers...). Plusieurs paquebots de croisière ont annulé leur escale en Guadeloupe : perte estimée pour les commerçants, 250 000 euros. Après tout ce qui a été fait pour relever le tourisme de croisière moribond au début des années 2000.

Donc, voilà, le collectif oeuvre pour améliorer le sort des Guadeloupéens. Alors, d'après eux, le mouvement est populaire (ben oui, le vulgus pecum approuve un mouvement qui veut lui donner plus d'argent...). Mais en fait, de nombreuses personnes qui veulent travailler et éviter tous ces blocages ne le soutiennent pas autant que ça (sur les idées, peut-être, pas sur les moyens utilisés). J'en veux pour preuve ces riverains de la cité Matéliane à Goyave qui s'en sont pris à des grévistes rassemblés dans leur quartier, parce qu'ils en avaient marre ("nou ni mar !").

En ce qui concerne les négociations, tout le monde a enfin réussi à s'asseoir autour d'une table cet après-midi -après 5 jours de grève totale, quand même... Mais cela a capoté. Rebelote demain. Mais comme dirait Victorin Lurel, président du Conseil Régional, si il faut 5 jours pour s'asseoir autour de la table, combien pour discuter des 123 points de revendication ?

J'aimerais, pour finir ce post, publier la lettre d'Ernest Pépin, éminent écrivain guadeloupéen. Il tient un blog sur un site intenet. C'est le seul intellectuel qui se soit exprimé à ce sujet, avec des interrogations profondes, et des propositions mûrement réfléchies. Tout ce petit monde devrait s'en inspirer... A bon entendeur.

Quelle leçon tirer de Barack Obama ?

Comme de nombreux Guadeloupéens, je suis fasciné par cet homme qui a réussi à faire entrer un noir à la maison blanche. Les commentaires élogieux pleuvent de partout. C’est l’état de grâce bien mérité. Pourtant une petite voix me souffle : et nous ?
Et nous guadeloupéens qu’avons-nous faits ? Que faisons-nous ? Que ferons-nous ?
Passé les brûlures de l’esclavage, passé les interminables débats sur l’identité, passés négritude et créolité, comment devons-nous aborder le XXIème siècle dans une perspective qui soit la notre.
Je ne renie aucune parcelle de mon passé et je suis solidaire de tous les combats que nous avons menés mais je voudrais me positionner résolument dans l’avenir.
Nous sommes un petit pays. Une petite lèche de terre peuplée seulement de 400.000 habitants et pour le moment nous sommes hors-jeu dans notre présent et presque condamné à quémander l’avenir à ceux qui nous gouvernent. Chacun y va de sa chanson, de son parcours, de ses rêves. C’est précisément cela qui nous manque : une chanson commune, un parcours commun, un rêve commun. Peut-être avons-nous besoin de savoir ce qu’est une société. Je veux dire une entité sociale, économique, politique, culturelle dont les rouages s’articulent dans un système cohérent et efficace.
Je constate que nous sommes une somme de revendications syndicales obsessionnellement tournées vers les questions salariales, le maintien des avantages acquis, la guerre contre le patronat etc. Et ceci nous condamne à des postures agressives ou impuissantes. Plus grave, agressives ET impuissantes. Ce ne sont pas les miettes lâchées ici ou là qui vont changer la donne en l’absence de tout projet viable.
Je constate que nous nous noyons dans le puits de la consommation. Les panneaux publicitaires fleurissent. Les voitures de luxe encombrent les routes. Les gadgets de toutes sortes tiennent lieu d’accès à la modernité. La modernité est un mot terrible. Cela fonctionne comme une machine à broyer le passé, la culture (reléguée au rang de tradition !), les manières de penser, de faire et de vivre. Nous voulons être en première classe sans nous soucier de la destination du train. Moi, j’ai envie de crier : construisons les rails, construisons le train, construisons la gare.
Nous avons le choix entre trois options.
Laisser rouler les choses au risque de se perdre.
Devenir indépendant au risque de s’appauvrir ;
Tenter une autonomie au risque de se faire gruger.
Il y a toujours un risque ! C’est là notre douleur et c’est là notre lâcheté.
En réalité, je crois qu’il faut reformuler un projet guadeloupéen en toute responsabilité et en toute lucidité.
Qu’est-ce à dire,
Définir (redéfinir) quelle peut-être notre fonction économique, sociale, politique et culturelle. Et surtout définir (redéfinir) notre relation à la France et à l’Europe pour sortir de l’assistanat (cette mendicité de droit) et de l’infantilisation (ce légitime impôt prélevé par les bailleurs de fonds). Il faut donc commencer par nous définir nous-mêmes en ayant le courage et l’humilité d’éviter les postures victimaires ou héroïques, les positions dogmatiques, les immobilités conservatrices, les impasses de l’idéologie et le suivisme soi-disant moderniste. Cela fait beaucoup de contraintes mais la lucidité est à ce prix.
Nous sommes, le plus souvent, de piètres chefs d’entreprise.
Nous sommes le plus souvent des petits tas d’égoïsmes et au mieux des petites bandes de corporatismes.
Nous sommes, le plus souvent, de mauvais maris, de mauvaises épouses et pour finir de mauvaises familles.
Nous sommes, le plus souvent, une société violente au niveau des individus et au niveau du collectif.
Nous sommes le plus souvent des viveurs au jour le jour, des jouisseurs inconséquents. Toutes les industries du loisir le savent : boite de nuit, sex-shop, déjeuner champêtre, hôtels, Midi-minuit. Etc.
Nous sommes le plus souvent des travailleurs toujours en grève, en congé, en dissidence, en ruse et en laxisme.
Nous sommes le plus souvent abonnés à la seule culture populaire, oublieux de la culture du monde et trop matérialiste pour comprendre qu’un poème, qu’un roman, qu’un tableau, qu’une chanson, qu’une pièce de théâtre, etc. ne sont ni des divertissements ni des exutoires mais des problématiques d’un autre possible de nous et du monde.
Nous sommes le plus souvent une insociété comme on dit une incivilité.
Et avec ça toujours empressé de nous comparer à la France comme si le monde entier, les seuls modèles, les repères absolus appartenaient à une France en crise depuis longtemps.
Nous regardons de haut la Caraïbe et nous ignorons les Amériques. C’est pourtant selon la formule consacrée notre environnement naturel. Alors que nous sommes si riches de l’argent des autres !
Il est de bon ton de dire qu’il ne faut pas diaboliser la Guadeloupe, qu’il ne faut pas se flageller et qu’il faut positiver. Toute critique est assimilé à une trahison ou à du vomi. Posons-nous la question qu’est-ce qui est positivable ?
Une jeunesse aux abois !
Des citoyens irresponsables !
Des personnes âgées de plus en plus isolées !
Un nombre grandissant d’exclus !
Un pouvoir local sans vision !
Des intellectuels bâillonnés par la proximité !
Des artistes impécunieux et subventionnés !
De grandes messes jubilatoires !
Une impuissance économique chronique !
Un tourisme impensé !
Des rapports de classe et de race viciés par le passé !
J’aime la Guadeloupe, mais je crois qu’il faut lui dire ses quatre vérités. Pas de presse capable de conscientiser ! Pas d’émissions éducatives et formatrices ! Une université trop extravertie. Un artisanat désuet. Une langue créole qui fout le camp ! Nous le disons entre nous, en petits comités. Nous le chuchotons mais nous avons honte de le crier en public. Comme dit Franky, c’est la vie en rose ! Césaire l’a écrit : « un paradis absurdement raté ». Maryse Condé l’a craché : la Guadeloupe n’est pas un paradis ! Et nous sommes là plein de rancœurs rancies, pleins de rêves non muris, admirateurs des autres, ébahis devant notre moindre prestation d’humanité, toujours dans la logique du rachat. Ah nos sportifs ! Au nom de quoi, le fait d’être guadeloupéen fait d’un exploit sportif un miracle ? A moins de douter de soi et d’estimer inconsciemment que nous n’avons pas droit à l’excellence.
Et c’est la première leçon que je tire d’Obama : le droit au droit à l’excellence.
La deuxième étant de casser, de répudier tous les discours qui obstruent l’horizon : la race, konplo a neg sé konplo a chien ! Nou sé neg ! Le fandtyou ! Cette moquerie permanente de tous ceux qui tentent, qui osent et même parfois qui font. Etc.… Cette mise en dérision de nous-mêmes !
La troisième étant de doter la Guadeloupe d’un vouloir collectif qui transcende les différences, les rancunes, les sottes compétitions, les querelles idéologiques, les xénophobies, les nombrilismes, les chauvinismes à bon marché.
La quatrième étant de miser sur l’intelligence, toutes les formes d’intelligence, pour élever le débat au-dessus des querelles de personnes.
La cinquième d’assumer notre histoire, toute notre histoire, par nous, pour nous, sans mendoyer une reconnaissance que nous ne nous octroyons pas très souvent. C’est de nous-mêmes, de notre énergie, de notre créativité, de nos talents, de nos forces, de notre rigueur, de notre respect pour nous-mêmes que viendra la reconnaissance et non de telles ou telles victoires plus symboliques que réelles.
Se déplacer à Washington pour dire « j’y étais ! » c’est bien. S’atteler au char de la Guadeloupe c’est mieux !
Obama est un homme qui a cru en son pays sans renier ses origines. C’est un homme qui a cru en la capacité de son pays à dépasser les frontières des pensées établies. C’est un homme qui a su faire croire en lui. C’est ce pari là qu’il faut gagner.
Si nous disons : « mon pays c’est la France ». Alors, il faut assumer et faire en sorte que la France change et on ne peut le faire sans les Français de l’hexagone.
Si nous disons « mon pays c’est la Guadeloupe colonisée ».Alors, il faut l’assumer et décoloniser la Guadeloupe en privilégiant les armes de la décolonisation de l’imaginaire, de l’économie, du culturel, du politique et du social. Il est inconséquent de prôner la décolonisation en jouant le jeu d’une surintégration parfaite et indolore.
Si nous disons « mon pays c’est la Guadeloupe autonome ». Alors il faudra l’assumer en se préparant à exercer un pouvoir local plus riche en compétences et désireux de développer une richesse guadeloupéenne.
Si nous ne disons rien, nous sommes coupables de nous croiser les bras devant une société qui se saborde (violences sexuelles, violences des jeunes contre les jeunes, violence des hommes contre les femmes, violences au sein des familles, violences sociales plus ou moins sournoises). Une société qui se cache derrière le paravent de la consommation. Une société de gestion ou de géreurs et non une société de l’entreprendre. Une société qui a mis en faillite les intellectuels de tous bords.
Une société en danger.
Oui, je dis bien en danger ! Pendant que nous nous livrons à des actes de cannibalisme (les uns à l’encontre des autres !), en l’absence de projet construit par nous et soutenu par nous, des forces agissantes décident pour nous, grignotent le territoire, contrôlent l’économie, décident pour nous ! Je ne parle pas de race, je parle de filières, de réseaux, d’organisations structurées, de puissances financières. Il suffit de regarder Jarry, d’aller à Continent, à Millénis etc. Combien de Guadeloupéens font partie du vrai jeu économique ? Nous ne sommes, à part quelques cas, que des sous-traitants et surtout des sous-gagnants.
Il est vrai que nous sommes soumis comme les autres aux durs effets de la mondialisation, que nos marges de manœuvres sont limitées et que nous sommes un petit marché.
Ceci nous exonère pas de penser, de nous organiser, de lutter dès lors que l’objectif est clair, accepté et positif. Quels objectifs pour l’art, l’économie, le social, le politique ? Comment les atteindre ? Avec quelle stratégie ? En clair comment (re)bâtir la Guadeloupe ?
Il me semble souhaitable d’arriver à commercialiser notre culture sans la prostituer, à exporter ses meilleures créations et surtout à nous nourrir d’elle. Pour le moins, faire entrer la notion de dépenses culturelles diversifiées dans les budgets des familles et des entreprises serait un grand progrès.
Il me semble souhaitable d’envisager un développement rentable de l’agriculture afin de pourvoir, le plus possible, à nos besoins et à ceux des marchés qu’il nous appartient de trouver à l’extérieur.
Il me semble souhaitable de repenser de fonds en comble l’industrie touristique. Je dis bien l’industrie en l’accompagnant des produits du soleil (maillots de bain, serviettes, lunettes de soleil, crème solaire, vêtements etc.) made in Guadeloupe ou labellisés « Guadeloupe ». C’était une idée de Paco Rabanne. Je doute qu’elle ait été entendue !
Il me semble souhaitable de rechercher les voies et moyens d’une solidarité active au sein de la société guadeloupéenne. Nous sommes si généreux envers le téléthon !
Il me semble souhaitable de croire au développement de la langue et de la culture créoles dans une perspective non folkloriste mais diplomatique (il existe un monde créolophone), économique et culturelle.
Il me semble enfin souhaitable que nos élus aillent se former non pas seulement à Paris mais aussi dans la Caraïbe. Ils connaîtraient mieux le fonctionnement des pays indépendants ou néo-colonisés. Ils seraient plus au fait des données de la diplomatie. Ils gagneraient en relations internationales. Ils créeraient d’utiles solidarités.
Mais tout cela n’est rien si nous ne répondons pas à la question suivante : quelle Guadeloupe voulons-nous ? Autrement dit avec quelles valeurs? Quel mode de fonctionnement ? Quel type de citoyens ? Quel système économique ? Quel budget ?
Ce sont des questions qui sont loin de l’élection d’Obama. Ce sont des questions auxquelles tout chef politique doit répondre de façon claire. La méfiance des Guadeloupéens envers les élus, parfois leur inertie apparente, résulte sans doute d’un manque de clarté, d’un manque de pédagogie, d’un manque de vouloir.
Je répète avec Obama l’histoire retiendra notre capacité à construire et non notre capacité à détruire !
Crier que nous sommes des petits-fils d’esclaves ne suffit pas !
Détester, singer ou vénérer la France, n’est pas une politique !
Croire que l’on peut construire sur des ruines est une erreur !
Seront nous capables de dire, nous aussi : YES WE CAN ! C’est cela la leçon, la grande leçon d’Obama !

Ernest Pépin
Lamentin le 21 janvier 2009

PS : Je ne suis pas un spécialiste et mes idées n’engagent que moi. Je ne les livre que pour lancer un débat que je crois nécessaire et salutaire.

Montserrat

Au nord-ouest de la Guadeloupe, se trouve l'île britannique de Montserrat. On peut même la voir par temps clair depuis Deshaies. En 1995, son volcan, la Soufrière Hills, est entré en éruption. Plus de la moitié de la population a dû fuir, soit vers les Iles Vierges Britanniques, soit vers Anguilla, soit vers le Royaume-Uni, et la partie sud de l'île a été abandonnée. Lorsque je prends l'avion pour aller aux Etats-Unis, je longe l'arc des petites Antilles, et on peut très clairement voir la fumée et la partie dévastée.

Début décembre 2008, nouvelle alerte ! Le volcan fait de nouveau des siennes... Voici un cliché pris par un témoin chanceux depuis Deshaies.

Voici ensuite une photo satellite de la NASA. La Guadeloupe est cerclée de rouge, et on peut voir le nuage de fumée du volcan, à l'est et à l'ouest de Montserrat.


Sur le schéma suivant (il n'est pas de moi...), on peut voir la zone évacuée ("exclusion zone"), dans laquelle se trouve Plymouth, la capitale.

Alors, de temps en temps, j'ai l'impression qu'il y a des cendres dans la maison, sur le carrelage... Je ne sais pas si c'est juste un fantasme ou non...

Hasta la revolucion, (para) siempre

Cela n'aura pas échappé à tout individu suivant un peu l'actualité, ce mois de janvier a vu le 50ème anniversaire du rêve d'évolution, pardon, de la révolution cubaine. Début janvier 1959, Fidel Castro et ses acolytes barbudos (Raul Castro le Saint-Just cubain, Camilo Cienfuegos l'idéaliste sacrifié et Ernesto "Che" Guevara l'Argentin rouge opportuniste) entraient dans La Havane sous les vivats de la foule et chassaient le dictateur Fulgencio Batista.

Je m'attendais à trouver pas mal de nouveaux ouvrages à ce sujet en librairie, comme d'habitude lorsqu'un événement spécial fait l'actualité. Las, je n'ai trouvé qu'un seul livre (en un seul exemplaire). Mais il correspondait parfaitement à ce que je voulais : une histoire de la révolution cubaine, et pas une biographie de Fidel ou quoi. Il s'agit de Le Jour où Castro a pris le pouvoir d'Alain Ammar, journaliste à TF1 et spécialiste de Cuba. Il s'est appuyé sur de nombreux témoignages et ouvrages de réfugiés cubains en Floride pour raconter cette année 1959.

Le livre est intéressant sous plusieurs aspects : tout d'abord, en savoir plus sur un événement important de la seconde moitié du XXème siècle. Ensuite, pour comprendre un peu la personnalité du Lider Maximo. Et enfin, pour voir comment une révolution humaniste et bourgeoise à la base est petit à petit (enfin, assez vite quand même !) devenue une dictature communiste. Nous comprenons notamment que si le parti communiste cubain (une des différentes factions ayant participé à la révolution) a peu à peu infiltré tous les organes du pouvoir, c'est parce que c'était la seule organisation disposant des compétences pour diriger le pays. Castro était donc obligé d'orienter sa politique dans cette voie. Bon, et puis il était un tantinet mégalo aussi, hein.

Cela fait 50 ans que la révolution cubaine a mis le peuple sous sa coupe. L'auteur raconte ainsi une plaisanterie qui circule à Cuba : Quelles sont les 3 grandes réussites de la révolution ? L'éducation pour tous, la santé pour tous, la culture pour tous. Quels sont les 3 grands échecs de la révolution ? Le petit déjeuner, le déjeuner et le dîner.

A titre personnel (cette réflexion n'engage que moi), la principale réussite de Fidel Castro me semble être la création de la marque nationale de cigares Cohiba, une des meilleures... Sachez aussi que JFK, quelques jours avant de décréter l'embargo sur Cuba (en 1962) aurait fait secrètement commandé d'énormes quantités de cigares cubains pour la cave de la Maison-Blanche...

Le gouvernement en place vient d'autoriser les téléphones portables et les ordinateurs, mais toujours pas internet, alors que Fidel, depuis sa chambre d'hôpital, tient un "blog" sur cubadebate.cu

Espérons pour le peuple cubain que l'arrivée de Barack Obama au pouvoir et le semblant d'ouverture du régime depuis l'arrivée de Raul leur permettra d'effacer ce demi-siècle d'histoire raté.

Relais Inter-Entreprises 2009

Comme chaque année depuis 12 ans, le Relais Inter-Entreprises aura lieu en Guadeloupe le 27 mai (jour férié, abolition de l'esclavage). Mais cette année, le parcours change : les 11 premières éditions reliaient Pointe-à-Pitre à Basse-Terre, et cette fois-ci, l'arrivée se fera à Saint-François. Il y a toujours 21 relais d'à peu près 3 km. Chaque équipe doit justifier l'appartenance des coureurs à son entreprise ou administration, et a droit à 21 coureurs et 3 remplaçants. Voici la carte du nouveau parcours.



Mon collège participe à l'épreuve pour la quatrième fois, chaque nouvelle participation ayant vu un progrès dans le classement ! J'y ai participé en 2007 et 2008, et compte y participer de nouveau. Je ne sais pas encore où sera mon relais... Cette année, nous devrions nous associer au collège Maurice Satineau de Baie-Mahault, pour encore progresser au classement.

Malheureusement, certaines dérives commerciales enlèvent toute convivialité à l'épreuve. Les entreprises de tête engagent de vrais coureurs en CDD pour pouvoir gagner l'épreuve et ainsi faire un bon coup de pub... Je préférais les premières éditions, lorsque les sapeurs pompiers ou le 41ème BIMA finissaient en tête...

9ème...

Sans transition, foot-balle... Donc, non, au risque de vous décevoir, il ne s'agit pas d'un post sur le 9ème livre que j'aurais lu ce mois-ci... Il s'agit tout simplement du classement officiel de l'équipe de Guadeloupe (les Gwada Boys, qualifiés pour la Gold Cup qui se déroulera prochainement aux USA). La Guadeloupe a le droit de participer à toute compétition officielle régionale, mais pas aux qualifications pour la coupe du monde (car il ne s'agit pas d'un pays stricto sensu). Les joueurs guadeloupéens sont sélectionnés dans le championnat régional, mais aussi dans quelques clubs pros ou semi-pros d'Europe (ainsi, certains joueurs viennent d'Utrecht, de Vannes...). Tout joueur qui est sélectionné en équipe de France ne peut l'être en équipe de Guadeloupe, et doit attendre 4 ans après sa dernière sélection chez les bleus pour pouvoir l'être chez les Gwada Boys.

La Guadeloupe a donc des résultats tout à fait honorables, compte tenu de sa taille et de son statut de DOM. Elle se classe ainsi 9ème dans la zone CONCACAF (Amérique du Nord et Centrale, Caraïbes). Voici le classement très récent :

1. Etats-Unis
2. Honduras
3. Costa-Rica
4. Mexique
5. Jamaïque
6. Trinidad-et-Tobago
7. Salvador
8. Grenade
9. Guadeloupe
10. Guatemala
11. Canada
12. Cuba
13. Haïti
14. Surinam
15. Panama
16. Antigua-et-Barbuda
17. Barbade
18. Martinique
19. Guyana
20. Antilles néerlandaises
21. Porto Rico
22. Bermudes
23. Belize
24. Iles Caïmans
25. Saint-Vincent-et-les-Grenadines
26. Saint-Kitts-et-Nevis
27. Sainte-Lucie
28. Iles Vierges Britanniques
29. Bahamas
30. Aruba
31. Dominique
32. République Dominicaine
33. Anguila

A noter que la Guyane française, Montserrat, le Nicaragua, Saint-Martin, les îles Turks et Caïcos et les îles Vierges Américaines ne sont pas classés à cause de leur peu de matches. Sint-Maarten non plus, car ils n'ont disputé aucun match...

Les Possédés de la pleine lune

Ach, ce blog n'a plus grand chose du carnet de voyage initial, et ressemble de plus en plus à une chronique littéraire... C'est pas grave, le but principal de la littérature est de faire voyager, non?

Voici donc le dernier roman que j'ai lu, Les Possédés de la pleine lune, du Haïtien Jean-Claude Fignolé. Il s'agit de son premier roman, datant de 1987. L'auteur est à présent le maire du village dont il parle dans son livre, Les Abricots. En cliquant sur le lien, vous pourrez lire une page web assez intéressante à propos d'une action humanitaire menée dans ce village. La grande question est : "comment ai-je eu connaissance de cet auteur et de son œuvre ?". Eh bien en regardant l'émission Thalassa du 12 décembre (émission sur la Guadeloupe, incluant un reportage sur Les Abricots et son maire qui se démène comme un beau diable pour faire bouger les choses) ; vous pouvez voir des extraits des reportages ainsi que la bande annonce de l'émission sur le lien.

Le roman est, quant à lui, particulièrement moderne et original. Assez ardu à lire, cela dit. L'auteur raconte plusieurs histoires particulières, des événements arrivés à des habitants de ce village, sur fond de mythologie créole et de catastrophes naturelles. Il faut une bonne connaissance des mythes et légendes haïtiens pour parvenir à bien comprendre toutes les subtilités du style. Lequel mêle discours polyphonique, narration éclatée, et phrases extrêmement longues. Il est assez difficile d'y entrer, mais une fois accepté le contrat, on se laisse porter par ces histoires qui font l'Histoire du village. Un pêcheur ayant perdu un oeil cherche à se venger du poisson coupable, un homme est retrouvé découpé en quatre morceaux, une jeune femme ne trouve la volupté qu'en se baignant dans les rivières... Il m'est assez difficile de résumer ce livre d'une grande richesse, mais encore une fois, la littérature haïtienne montre toute sa vigueur. En voici un extrait assez savoureux, une bagarre entre le pêcheur borgne, Agénor, et son rival Louiortesse.

" Mais il était costaud, cet Agénor. Tout en muscles durs comme le fer. Il étira son corps, desserra mon étreinte. La rudesse de ses mains tomba sur mes épaules. Nous nous empoignâmes. Le ciel tonna du bruit de nos muscles et de nos souffles. Je lui tirai une bordée. Agénor para. Les cocotiers alentour tremblèrent. Un rude jouteur. Il riposta par une cabane. Le jeu ne serait pas facile. J'esquivai mais je sentis sur moi, plus vigoureuse, la pression de ses muscles. Ah ! Oui ! Costaud. Le voyage m'avait fatigué. Je faiblis. J'aurais dû attendre, patienter, prendre des forces, récupérer. Comme toujours, j'ai perdu la tête. Reviens, gueuse, reviens ! Plus que jamais, j'ai besoin de toi. Les mains d'Agénor descendirent jusqu'à mes bras, les paralysèrent. Il me lança à droite, il me lança à gauche. Privé de mes moyens, je n'étais qu'un tronc pris dans un roulis. Il me fit un croc-en-jambe. Je bandai mes jarrets. Enracinés dans le sable, ils résistèrent. J'essayais de raisonner. Garder mon sang-froid. Agénor, lui aussi, doit être fatigué. D'avoir cherché Raoul toute une nuit. Résister, puis, céder brusquement sous la pression et le surprendre. Malin, il s'est collé à moi. Ce n'est qu'un jeu. Je réussis à dégager mes bras. Feinter. Je me laisse tomber et je bascule d'un deux pieds collés. Hélas ! Ma tête n'était plus là pour me rappeler que le sable mouillé est traître. Pas du tout stable. Il glissa sous mes pieds, me déséquilibra. Agénor, juste à cet instant, tenta une deuxième prise qui me plaqua au sol.
Il cogna. La rumeur de la mer, ajoutée aux vivats du village qui fêtait la prouesse de son borgne pitoyable, me parvint dans une grêle de coups. Au visage, à la tempe, au nez, à la bouche. Ma tête bourdonne. Elle est revenue ? Mais non ! Elle fuit. Elle m'abandonne, encore une fois. J'eus le temps de cracher une dent à la face d'Agénor avant de plonger dans ma nuit. Evanoui. La nuit, plus que jamais, a un goût de sang. Et ce n'est plus un jeu."

Mon Frère

Non, A., je ne vais pas écrire sur ta vie dans ce post... En fait, Mon Frère est le titre du dernier roman que j'ai lu, par Jamaica Kincaid, auteure antiguaise (Antigua et Barbuda, pays constitué de deux îles, juste au nord de la Guadeloupe) qui vit désormais dans le Vermont, tout au nord des Etats-Unis.

Dans ce livre bref (185 pages), elle raconte la mort de son frère, mort du sida dans les années 80. C'est un récit poignant, car très cru et réaliste, avec une écriture à la limite de l'instantané : on a presque l'impression qu'il ne s'agit que d'une très longue phrase, avec un vocabulaire très simple et concret. La traduction est, a priori, très bien faite. Ce récit, au-delà d'une réflexion sur la mort et la tolérance (mourir du sida dans les années 80 était encore plus louche dans une petite île des Caraïbes...), permet à l'auteure de revoir de manière approfondie sa relation avec sa famille. Cet élément déclencheur lui permet donc de faire un véritable point sur l'état de sa famille (recomposée, qui plus est) et, in fine, sur ce qui l'a fait devenir écrivain.

Premier Congrès international des écrivains de la Caraïbe

Du 25 au 28 s'est tenu en Guadeloupe le Premier Congrès international des écrivains de la Caraïbe. Le site internet est très bien fait, n'hésitez pas à aller le voir.

Cet événement exceptionnel a donc été organisé chez nous, en Guadeloupe, pour cette première édition. Plusieurs sites étaient choisis : le lycée hôtelier du Gosier pour la soirée d'accueil, l'hôtel Beach Créole au Gosier, et le Centre des Arts et de la Culture de Pointe-à Pitre. Le seul problème, c'est que cette manifestation se déroulait en semaine... Je n'ai donc pu assister qu'à des bribes, le mardi soir, le mercredi après-midi et le jeudi après-midi et soir non sans avoir déposé une demande d'autorisation d'absence au préalable... J'ai fait part de mes doléances à mon inspectrice (organisation en semaine, non invitation des professeurs...), laquelle m'a répondu que la région, et non l'Eductation Nationale, s'était occupée de l'organisation... Le week end (vendredi, samedi et dimanche) eût été une meilleure idée. Cela étant, j'ai pris beaucoup de plaisir à assister à toutes ces conférences multi-culturelles passionnantes. J'ai pu voir et écouter Raphaël Confiant, Daniel Maximin, Gisèle Pineau, Hector Poullet, Ernest Pépin, Tony Delsham, Merle Hodge, Max Rippon, Derek Walcott (invité d'honneur), Earl Lovelace, et bien d'autres (voir le programme). Voici quelques photos.

Tout d'abord, à l'hôtel Beach Créole, de gauche à droite : Olive Senior (Jamaïque), Humberto Garcia (Porto Rico), Lasana Sekou (Sint Marteen), Max Rippon (Marie-Galante), Raphaël Lucas (Haïti), Lucia Nanköe (Surinam) et Raphaël Confiant (Martinique).

Ensuite, zoom sur Confiant (mon idole...) qui nous a fait une intervention très intéressante (et marrante) à propos du fait d'écrire en créole ou non.

Merle Hodge (Trinidad et Tobago) posant une question à Confiant.

Enfin, sur la droite, Euzhan Palcy, réalisatrice martiniquaise de Rue Cases-Nègres, adapté du roman éponyme de Joseph Zobel.



Le lendemain, autres conférences dans le même hôtel, puis film d'Euzhan Palcy sur Césaire diffusé au Centre des Arts de Pointe-à-Pitre. Ci-dessous, la conférence d'avant film. De gauche à droite : une organisatrice (je crois), Ernest Pépin (Guadeloupe), Luisa Vicioso (République Dominicaine), l'interprète super douée, Derek Walcott (Sainte-Lucie), Euzhan Palcy (Martinique), Roger Tomsoun (Guadeloupe) et Daniel Maximin (Guadeloupe).